Relación entre Descartes con el Mundo de sofia

¿Dónde estaría entonces el alma? Una cuestión importante que quedaba por explicar era cómo algo «espiritual” podía poner en marcha un proceso mecánico.–En realidad es algo bastante curioso.

–¿Qué quieres decir? –Decidió levantar un brazo, y entonces levanto el brazo. O decido ir  corriendo a coger el autobús, e instantáneamente mis piernas comienzan a correr. Otras veces puedo pensar en algo triste. De repente, mis lágrimas empiezan a brotar. Entonces tiene que haber una misteriosa relación entre el cuerpo y la conciencia.– Precisamente este problema puso en marcha los pensamientos de Descartes. Igual que Platón, estaba convencido de que había una clarísima separación entre “espíritu” y “materia”. Pero Platón no pudo responder a la pregunta de cómo el cuerpo afecta al alma, o cómo el alma afecta al cuerpo. – Yo tampoco puedo, así que me gustada saber a qué conclusión llegó Descartes.– Sigamos su propio razonamiento .Alberto señaló el libro que estaba sobre la mesa que había entre ellos.–  En este pequeño libro, Discurso del Método, Descartes plantea  en la cuestión de qué método debe emplear el filósofo cuando se dispone a solucionar un problema filosófico, pues las ciencias naturales ya tenían su nuevo método.– eso ya lo has dicho.–Descartes constata primero que no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente que lo es. Para conseguir esto puede que sea necesario dividir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible. construir nuevos conocimientos. Al final había que hacer constantes recuentos y controles para poder Aregurarse de que no se había omitido nada.

Leyendo esta fracción del texto y sacando conclusiones junto a mi compañero(a) hemos decidido que la relación de descartes con el mundo de sofia es que sofia al escuchar la clase y pararse para ir a la salida del colegio sintió una emoción de tristeza y comenzó a derramar lagrimas hay se pregunta el ser humano donde guarda su alma y de donde vienen las emociones, eso lo resuelve conociendo lo que descartes plantea sobre que "el estaba convencido de que había una clarísima separación entre “espíritu” y “materia”. 

Fallecimiento de descartes

En septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llamó a Descartes a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de febrero de1650 , a los 53 años de edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En 1980, el historiador y médico alemán Eike Pies halló en la Universidad de Leiden  una carta secreta del médico de la corte que atendió a Descartes, el holandés Johan Van Wullen, en la que describía al detalle su agonía. Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos, escalofríos  no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios patólogos , Pies concluyó en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por arsénico. La carta secreta fue enviada a un antepasado del escritor, el holandés Willem Pies.

En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un ataúd de cobre se trasladaron a París para ser sepultados en la iglesia de Sainte-Geneviève-du-Mont. Movidos nuevamente durante el transcurso de la Revolución francesa, los restos fueron colocados en el Panthéon, la basílica dedicada a los grandes hombres de la nación francesa. Nuevamente, en 1819, los restos de René Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron llevados esta vez a la Iglesia de Saint-Germain-des-Prés, donde se encuentran en la actualidad.

El padre de la filosofía moderna

Al menos desde que Hegel escribió sus Lecciones de historia de la filosofía, en general se considera a Descartes como el padre de la filosofía moderna, independientemente de sus aportes a las matemáticas y la física. Este juicio se justifica, principalmente, por su decisión de rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la escolástica, combatiendo activamente los prejuicios. Y también, por haber centrado su estudio en el propio problema del conocimiento, como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros temas de mayor importancia intrínseca: la moral, la medicina y la mecánica. En esta prioridad que concede a los problemas epistemológicos, lo seguirán todos sus principales sucesores. Por otro lado, los principales filósofos que lo sucedieron estudiaron con profundo interés sus teorías, sea para desarrollar sus resultados o para objetarlo. Este es el caso de Pascal ,Spinoza Leibniz, Malebranche , Locke,  Hume y Kant cuando menos. Sin embargo, esta manera de juzgarlo no debe impedirnos valorar el conocimiento y los estrechos vínculos que este autor mantiene con los filósofos clásicos, principalmente con Platón y Aristóteles, pero también Sexto Empírico y Cicerón . Descartes aspira a «establecer algo firme y durable en las ciencias». Con ese objeto, según la parte tercera del Discurso, por un lado él cree que en general conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prevé que en lo cotidiano, así sea provisionalmente, tendrá que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se llenará de conflictos que lo privarán de las condiciones mínimas para investigar. Por otra parte, compara su situación a la de un caminante extraviado, y así concluye que en la investigación, libremente elegida, le conviene seguir un rumbo determinado.

Sus obras..

Su primera obra fue Reglas para la dirección del espíritu creada en 1628 y publicada póstumamente en 1701. Luego escribió La luz o Tratado del mundo y El hombre, que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo en 1633, y que más tarde se publicaron a instancias de Gottfried Leibniz En 1637 publicó el Discurso del método seguido de tres ensayos científicos: Dióptrica, La Geometría y Los meteoros.

En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas , acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642. Hacia 1642 puede fecharse también el diálogo, obra póstuma, La búsqueda de la verdad mediante la razón natural.

En 1644 aparecen los Principios de filosofía, En 1648 Descartes le concede una entrevista a Frans burman , un joven estudiante de teología, quien le hace interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos. Burman registra detalladamente las respuestas de Descartes, y éstas usualmente se consideran genuinas. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del alma.

¿Quien es Descartes?

René Descartes nació en 1596 y vivió una vida errante por Europa. Desde muy joven había nutrido una fuerte esperanza deconseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo. Pero después de haber estudiado filosofía se convenció cada vez más de su propia ignorancia.

También conocido como Cartesius, formuló el célebre principio cogito ergo sum  ("pienso, luego existo"), elemento esencial del racionalismo occidental. Escribió una parte de sus obras en latín, que era la lengua internacional del conocimiento y la otra en francés.

En física está considerado como el creador del mecanismo y en matemática de la geometría analítica Se lo asocia con los ejes cartesianos en geometría, con la Atromecánica y la fisiología mecanicista en medicina, con el principio de inercia en física, con el dualismo filosófico mente/cuerpo y el dualismo metafísico materia/espíritu.No obstante parte de sus teorías han sido rebatidas -teoría del animal maquina o incluso abandonadas –teoría de los vórtices. Su pensamiento pudo aproximarse a la pintura de Poussino por su estilo claro y ordenado.

Su método filosófico y científico, que expone en reglas para la dirección de la mente y más explícitamente en su discurso del método establece una clara ruptura con la escolástica que se enseñaba en las universidades Está caracterizado por su simplicidad —en su Discurso del método únicamente propone cuatro normas— y pretende romper con los interminables razonamientos escolásticos. 

Toma como modelo el método matemático, en un intento de acabar con el silogismo aristotélico  empleado durante toda la edad media Consciente de las penalidades de galileo por su apoyo al Copernicanismo , intentó sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el hombre y el mundo que exponen sus planteamientos metafísicos unas ideas que supondrán una revolución para la filosofía y la teología La influencia cartesiana estará presente durante todo el SXVIII  los más importantes pensadores posteriores desarrollaron sistemas filosóficos basados en el suyo; no obstante, mientras hubo quien asumió sus teorías –Malebranche o Arnauld  otros las rechazaron  Hobbes , Spinoza, Leibniz o pascal.

Establece un dualismo sustancial entra alma -res cogitans, el pensamiento- y cuerpo -res extensa, la extensión-.Radicalizó su posición al rechazar considerar al animal, al que concibe como una «máquina», como un cuerpo desprovisto de alma. Esta teoría será criticada durante la ilustración, especialmente por Diderot , Rousseau y Voltaire.